逐日签到，一语气2天没签到，次日发邮件讲演紧要磋议东谈主。

新年开端，“死了么”App凭借上述功能一度登顶苹果商店付费App排名榜，又在热议之中改为全球品牌名“Demumu”。流量如一阵风刮过，效仿者浩繁，以至于开发者发布声明，劝诫仿冒者及抄袭者住手侵权。1月19日，该App创举东谈主郭先生对媒体称：“正版还莫得上线，咱们会尽快调理优化。”

针对该App，灵验户曾留言谈，“第一次有东谈主体恤我死没死。”

2026年1月8日，一款名为“死了么”的App受到关注。该利用是为茕居东谈主群打造的轻量化安全器具，用户需建设紧要磋议东谈主并签到，若一语气多日未签到，系统将自动发送邮件见知紧要磋议东谈主。视觉中国贵府图

这款看似戏谑的App背后，是国内日益广漠的茕居群体。寰宇第七次东谈主口普查数据自大，为止2020年底，中国“一东谈主户”特等1.25亿。据贝壳研究院2021年的《新茕居期间叙述》估量，到2030年茕居东谈主口数目或将达到1.5亿至2亿东谈主。

在赵梦晗看来，“死了么”App更多是谄谀了茕居者的心绪，而非紧迫需求。

行动中国东谈主民大学东谈主口与健康学院副解说、北京东谈主口发展与不断研究更始中心研究员，赵梦晗分析称，东谈主口流动、栽培年限延伸与婚育推迟，在不时拉大茕居比重。从死一火率看，“死”对于茕居后生属极小概率事件，但这种巩固无法狡饰茕居后生的隐忧——他们看似酬酢活跃，有多样搭子，却齐是“弱伙同”，仍然怯生生“死了没东谈主知谈”。“这需要褂讪的、可依赖的细密无比的心绪复旧……不是茕居后生名义的酬酢状态能惩办的。”

赵梦晗，中国东谈主民大学东谈主口与健康学院副解说、北京东谈主口发展与不断研究更始中心研究员

“如何找到均衡，既能独处，同期有一些比较真切和亲密的关系，这可能是刻下许多年青东谈主的诉求或逆境。”李子秋说。他是中国表情学会注册督导师，好意思国斯坦福大学博士后，为不少茕居后生提供过表情研究。

在他看来，历久“无益的、被迫的”茕居还可能会让东谈主麻痹，导致失控行为增多——酗酒、暴饮暴食、千里溺游戏，“以为我方好像和一个东西有伙同了，却像池沼一样越陷越深”。如果长久把我方阻滞起来，眨眼间出去酬酢也可能会产生热烈的急躁、怯生生，进而加重恶性轮回，是以更要提前关注茕居形成的表情损耗并选择行动。

不外，他合计研讨“孤单”仍然是一个积极风景，“年青东谈主越来越有资源不错去触碰到很实质的、东谈主之是以为东谈主的部分”。

以下为澎湃新闻记者与赵梦晗、李子秋的对话：

名义酬酢与亲密关系

澎湃新闻：“死了么”App用一个看似戏谑致使可能让东谈主忌讳的名字，引来流量和付费下载量，它为何能激励等闲的心绪共识？

赵梦晗：从第七次寰宇东谈主口普查数据看，我国一东谈主家庭户比重较高，占统统家庭户数目粗略四分之一，这背后有东谈主口流动移动、个东谈主受栽培年限延伸、婚育推迟等多种身分。比较其他家庭户的居住时势，茕居的个体违反各样风险的手艺比较弱。刻下，社区服务主要关注“一老一小”，还莫得构建密切关注年青东谈主发生有时的齐备体系，轨制性复旧存在一定缺位。

这一App的定名很大程度戳中了一些年青东谈主对茕居的忧虑，也有猎奇。在中国传统文化中，死一火话题较为明锐。关联词，跟着东谈主口老龄化程度的加快，在将来一段时候，死一火东谈主口数目会快速加多，许多东谈主齐会靠近身边亲一又耗损的情况。在学校栽培中引入一定的死一火栽培，匡助学生贯通并面对这一世命课题，照旧很有必要的。咱们学校刻下就开设了对于死一火议题的课程。

李子秋：我合计照旧响应了现代齐市年青东谈主的一些深档次需求。我的工作东若是表情研究，包括在高校教化，我战斗了一些95后、00后。刻下的年青东谈主比起老一辈更强调主体性，他们对我方很淳厚，想要搞明晰“我是谁，我从那儿来，我要到那儿去”，对于我方不招供的、强加在我方身上的既订价值不雅，自然地想要作念一些反想，致使造反。

我平日在自媒体上看到年青东谈主吐槽家里催婚催育，老一辈东谈主说“你不受室、不找个东谈主合股过日子，死了齐没东谈主知谈”，刻下赶巧有这么一个App去造反一下这套说辞。表情学大师欧文·亚隆（注：存在办法表情诊治代表东谈主物之一）提倡，对于统统东谈主来说，在表情层面有4个存在办法维度的议题，辨别是死一火、真谛感、孤单和目田。刻下的年青东谈主基本的物资需求得到得志后，有更多空间和资源，也更称心去面对“死一火”等深档次的议题。

李子秋，中国表情学会注册督导师，好意思国斯坦福大学博士后，北京师范大学表情学部外聘讲师

澎湃新闻：该App创举东谈主此前继承媒体采访称，其在深圳独自打拼时曾“极其孤单”，这种不安全感是父老难以贯通的。雷同代沟纷乱么，为什么？

赵梦晗：这种风景照旧存在的。对于孤单感，从一些数据和叙述来看，学术上更多分析的是“抑郁”。往常民众对抑郁症握议论的立场，不认为是一种疾病，而是一个东谈主不够果断。刻下，社会对抑郁症的融会程度普及，年青东谈主更倾向于承认和抒发干系的症状。这种融会代差，使得老一辈更难将年青东谈主的“孤单”招供为一种确凿的、需要正视的表情践诺，可能简短视为抗压手艺不及。

这种代沟也与父老和年青东谈主的成长阅历存在各异磋议。许多父老的成长阅历可能镶嵌在工作单元或者村集体等社会网罗中，一些家庭事务、个东谈主事务出现问题可能齐要向集体响应，他们致使依赖这一套组织化、集体化的社会网罗。然则，刻下的年青东谈主生活在一个相较愈加原子化、流动性更高的社会中，与社会呈现出“弱伙同”的状态。

另外，这也波及生命轨迹的各异。父老的生命轨迹相对更“圭臬化”，比如什么时候受室、什么时候生孩子，有纷乱恪守的时候表。然则，对于当下的一些后生东谈主来说，有更多取舍和不祥情，婚育不是一种东谈主生必选项。这也让父老在一些方面难以贯通年青东谈主。

李子秋：代沟挺纷乱的，咱们社会在往常几十年变化太快了，势必导致代际各异终点大。孤私有两个英文单词，“alone”更多指物理真谛上的独处，“lonely”更多指表情层面上的孤单感受。许多父老相等需要身边有个伴，好像这么就不太会体验到寂寥。而刻下许多年青东谈主不肯意只是为了消解一个东谈主的状态，而在一段关系中拼凑，对于一些不健康的关系也更明锐。

你会发现，刻下的社会发展中形成了许多亚文化群体。咱们的父辈祖辈有一些既定和分享的价值取向，不那么容易合计我方跟别东谈主不一样，而年青东谈主更想要去探寻、追问一些东西，包括孤单。网上不也有说法：孤单是一个东谈主的狂欢，狂欢是一群东谈主的孤单。我合计研讨“孤单”是一个积极风景，年青东谈主越来越有资源不错去触碰到很实质的、东谈主之是以为东谈主的部分。

澎湃新闻：“第一次有东谈主体恤我死没死”的网友留言得回不少点赞，这种“社会隔断”的孤单感，似乎与一二线城市中茕居后生较为活跃的酬酢状态有所矛盾？

赵梦晗：后生比较活跃的酬酢状态，更多是临时性、场景化和功能化的。我有社会学的学生在作念磋议“酬酢搭子”的调研，这种酬酢常围绕特定行为伸开，这种关系并莫得让后生东谈主之间形成细密无比伙同，不附带真切的工作或义务，流动性强、想断就断。然则造反社会隔断、孤单感需要褂讪的、可依赖的、细密无比的心绪复旧。这里提到的“眨眼间死了会不会有东谈主发现、有东谈主体恤”的问题，不是茕居后生名义的酬酢状态能惩办的。

李子秋：我合计终点是在大城市，看似民众有许多酬酢、多样搭子，但烦嚣深度酬酢，或者表情学讲的依恋关系。同期年青东谈主对于主体性、东谈主际鸿沟又很明锐，有一些“社会隔断”是他们主动取舍的。如何找到均衡，既能独处，跟我方的内在有一些深度对话和相接，同期有一些比较真切和亲密的关系，这可能是刻下许多年青东谈主的一个诉求或者是逆境。依恋关系不错是亲情友情，不错是爱情，包括养宠物。依恋在表情学里是一个终点紧要的看法，即是你嗅觉跟一个东谈主在一齐终点安全，能够让你作念我方的一种润泽的关系。

澎湃新闻：该App创举东谈主曾暗示，其受众以一二线城市的茕居25岁左右的女性为主。部分年青茕居女性在处理土产货邻里、共事、社区关系时，是否倾向于减少线下互动乃至诡秘，转而更依赖“死了么”这种低酬酢包袱的数字决议？

赵梦晗：从性别各异来看，茕居女性可能靠近的外来风险会更高，但酬酢并不会和男性出入太多，一般女性的酬酢网罗放松是发生在婚育以后。

李子秋：女性对生分东谈主平日会更警惕，但非论是我的生活教化照旧临床教化，至少在一二线城市，女性在社会化历程中更称心去抒发脆弱，更介意关系，也更称心去面对这个议题。这个App会让你选一些紧要磋议东谈主，女性可能更有这么的东谈主不错选。要想建造一段比较真切的依恋关系，其实抒发脆弱、分享感受詈骂常紧要的。不少男性不太知谈若何作念，建造的关系反而是功能性的居多，比如多样搭子，但需要心绪复旧的时候，男性可能更难找到东谈主倾吐。

“被迫的孤单可能会让东谈主麻痹”

澎湃新闻：对于数目广漠的离乡后生，茕居是否从一种东谈主生过渡阶段日益转机为褂讪的生活神态？哪些信号标明茕居可能正对一个东谈主形成表情损耗？

赵梦晗：从刻下数据来看，刻下东谈主们受室年齿推迟了，茕居的年数更长了，东谈主口层面的茕居比重自然会飞腾。不外，茕居照旧向婚配的过渡阶段，21点app并莫得调动受室成亲的主流东谈主生轨迹。

诚然是过渡阶段，但茕居状态能督察比较久的背后也有其他社会身分。后生东谈主更强调个东谈主自主性和经济独处，茕居为他们提供了最大抵制掌控生活、探索自我的空间。同期，城市的市集与服务网罗发展程度高，不想作念饭就点外卖，也有多样家政服务，一定程度上会替代传统家庭里面的一些功能，为个体历久督察高质地茕居生活提供了物资保险。

李子秋：对于茕居形成的表情损耗，咱们的身段是有奢睿的，就像饿了想吃饭，困了想就寝，如果咱们跟我方的内在体验有细密无比的伙同，身段自关联词然会开释需要去酬酢的信号。自然最直不雅的即是从症状层面，是不是启动有抑郁、急躁症状，是不是正本想作念的事刻下齐不想作念了，还有失眠、嗜睡齐是一些信号。一语气两周致使一个月齐这么，即是身段给咱们的预警信号了。

历久无益或被迫的孤单还可能会让东谈主麻痹，刻下成瘾风景越来越多，这即是一个很紧要的信号。不外“成瘾”这个词带点恶名化，我更可爱用的抒发是“失控行为”。非论是玩游戏照旧嗜吃、酗酒，以为我方好像和一个东西有伙同了，却像堕入池沼一样越陷越深，等你意志到分歧劲的时候，抽身也越难。酬酢也一样的，如果不督察一个相对法例的酬酢教化，眨眼间出去酬酢也可能会产生热烈的急躁、怯生生，就很容易导致恶性轮回，早期去识别这么的信号并选择行动还挺紧要的。

澎湃新闻：茕居者的原生家庭阅历是否会影响其应答孤单的手艺？对于孤单这种现代的常态心绪，咱们该如何直面而非简短闪避？

李子秋：表情学有个看法叫作念“代际创伤传递”，父辈或者祖辈有一些创伤没处理，就会相等吊诡地、有时志地一代一代传下去，而刻下的年青东谈主越来越成心志去直面这个问题。梦想的依恋作风叫作念安全依恋，但有些东谈主在原生家庭，或者在其他关系中受过伤，会有应激反应，对于创造和督察关系会有热烈不安和怯生生，形成诡秘型依恋或者急躁型依恋。

梦想的茕居，是自主自觉地创造独处空间，跟我方待一会儿，但不诡秘酬酢，独处以后更有能量出去。一个东谈主在茕居状态依然能够督察健康的、真切的依恋关系，哪怕只好一段，这自身不会有太大的问题。但如果一个东谈主合计茕居斩断了外皮磋议，堕入到一种很紊乱、内讧的表情症状，我会饱读舞他进行一些求援，非论是身边的东谈主，照旧一些专科的匡助。

澎湃新闻：他乡茕居后生与土产货茕居者比较，在社会复旧上靠近着哪些纷乱逆境？潜在的社会断裂风险如何影响他们的表情状态？

赵梦晗：土产货茕居者诚然茕居，但不错取舍与家东谈主、原有的社会网罗就近居住，雷同保握“一碗汤的距离”，家东谈主就在同个小区，传统家庭和原有社会复旧还能维系。

对于他乡茕居者，家庭和原有社会复旧是断裂的。他们新构建的社会网罗更可能是“弱伙同”，并莫得深度绑定工作，他们很难对新建造的关系知道或者展示脆弱，尤其工作压力很大的情况下容易有表情问题。

心绪复旧方面，许多东谈主枯燥的时候会跟AI聊天，AI也从来不远隔、不相反个东谈主的意愿，齐顺着你言语。它有时确乎能够得志一定心绪需求，但实质上是一种诡秘确凿东谈主际风险的“心绪茧房”，可能弱化东谈主寻求践诺复旧的意愿与手艺。

李子秋：一个东谈主如果不是在我方的原生文化，也即是他出身成长的文化中工作和生活的话，可能更容易体验到被旯旮化，以及对于我方文化身份招供的困惑。但一些土产货茕居者，原生家庭也在土产货，他们在创造个东谈主鸿沟的历程中可能会靠近更大的挑战。比如莫得受室就不可搬出去住，分离与个体化的历程比起他乡茕居后生也就更烦嚣。

澎湃新闻：此前上海大学有干系研究指出，特大城市茕居后生的社会网罗呈现出“弱土产货化”特征，且他们对“匡助网”和“游伴网”弘扬出不需要的倾向，这是否意味着他们在社会复旧系统和心绪联结上也趋于“茕居”？

赵梦晗：可能是主动取舍，但总体来说是茕居后生还莫得料猜测生活中可能存在的多样风险。从一些死一火数据看，5岁以下的儿童、60岁以上的老年东谈主风险更高，青丁壮是比较低的，数据线是平平的、逼近0的一条线，是以“死了么”App更多是谄谀了茕居者的心绪，而非紧迫需求。

李子秋：不一定是不需要（心绪联结），也有可能他们尝试了但很难融入，依然合计被旯旮化，被摒除。他乡后生要建造一个属于我方的小圈子，要处理好原生文化、身份招供和不同酬酢圈子之间的均衡，历程一定是拦阻易的，不像土产货后生有一些发小和其他照旧成形的酬酢圈子，不需要重新建构。但我依然建议启动建造我方的复旧系统时，要耐受住一些挫败感。

澎湃新闻：当昨年青茕居者所形成的糊口时势与社会关系时势，对他们步入老年后的生活将产生若何的永恒影响？

赵梦晗：就像刚提到的，年青东谈主茕居更多是种过渡阶段。对于历久茕居、终身只身或妃耦耗损的老年东谈主，北京发展比较好的社区会终点关注，给他们装一些无感化的智能开荒，主若是作念跌倒监测。还有的关注老年东谈主家里的水电数据、开门关门情况，通过一些算法来测度老东谈主是不是碰到烦嚣了，社区会有专门东谈主员上门或者打电话了解具体情况、讲演家东谈主等等。

李子秋：世界规模内多数市的住户齐有原子化、孤岛化的趋势，这可能是新的社会结构带来的，但这暂时还调动不了咱们基因里对依恋的需要。一些新的科技提供了“快餐”，你不错很快地在虚构空间找到共识，但我依然合计，就像历久只吃快餐对健康不利，一些线下的、面对面的关系和互动不可统统被虚构空间所取代。

“依恋不是糜掷，它和吃饭就寝一样，是必需品”

澎湃新闻：“死了么”这么的数字器具，某种程度上也在试图填补复旧网罗的缺口。但这是否可能进一步固化或替代了线下确凿的邻里、社区互动？咱们应如何幸免对数字惩办决议的过度依赖？

视觉中国图

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赵梦晗：如果行动一种填补坚信是好的，但仅靠电子化的复旧网罗，至少刻下来说是一种弱关系。如果过度依赖的话，会存在减少线下不异、烦嚣邻里互动的风险，而算法推送的虚构互动无法替代确凿酬酢的心绪复旧，致使可能加重表情上的阻滞与孤单。咱们针对老年东谈主的一些研究发现，有的老年东谈主花太多时候在网罗上，一直在刷手机看短视频，可能会对表情产生负面影响。

李子秋：新冠疫情启动的第一年（2020年）我在好意思国工作，那一整年齐是居家办公，强制的社会隔断中，我能感受到民众的表情健康水平有一个显耀的下落。另外笔据好意思国的调研数据，智高手机和酬酢网罗普及以后，儿童、青少年的表情健康水平也有显耀下落，至少对于咱们刻下大脑的进化程度来说，仅有虚构空间的互动和酬酢是不够的。但这方面我还挺乐不雅的，我合计刻下的年青东谈主有饱和的创造力和勇气去应答这个问题。刻下一二线城市也有许多社群在创造更多面对面的互动，一些具体的、隔邻的关系，对于意定监护和生前预嘱的民众研讨也越来越多。

澎湃新闻：践诺层面，社区组织（居委会、物业）对于不少茕居后生来说存在感不彊，似乎只和业主或老年东谈主干系。要调动这种情状，有莫得一些低老本、易起步的具体治安？

赵梦晗：许多社区照旧针对老年东谈主提供体恤和服务，不错尝试建造全龄友好的社区，筹算一些社区住户谐和行为。比如，基于共同深嗜深嗜青睐建造酬酢圈，通过周末登山、夜跑、马拉松等神态加多相聚和互动。自然，年青东谈主的取舍更多，社区只是多提供一种取舍。

李子秋：刻下的一些社区行为确乎要与时俱进，作念些行为筹算方面的调动，让民众有一个有共识的空间，能够去研讨我方的表情困扰，建造一些确凿的关系。终点是刻下又有AI了，它不错成为一个好的缓助器具。AI很擅长对话，但对于一些被迫的茕居者来说，反而可能会千里溺，越陷越深。

澎湃新闻：也灵验户认为雷同“死了么”这么功能单一的利用，无法真确惩办安全兜底需求，那么梦想的茕居者复旧体系应具备哪些中枢要素？

赵梦晗：照旧不错模仿一些刻下开发的针对老年东谈主的多档次的响应系统。北京的一些社区还有“一键呼”，确保用户在紧要时能一键触发警报，立马有专东谈主给你接电话核实，或者接到紧要磋议东谈主那里，实时能有东谈主上门稽察和提供匡助。

李子秋：一个大的趋势，终点在大城市，父辈和祖辈比较依赖的亲缘关系在松动，或者不再成为民众惟一的社会复旧系统。从社会复旧层面，可能咱们确乎要加大对于表情卫生这个体系的干涉，茕居后生碰到了一些烦嚣，终点是表情烦嚣，他们可能会合计只好我一个东谈主是这么，但其实一个东谈主一世出现表情烦嚣，需要专科求援的比例是很高的。对于寻求专科匡助，我但愿能够去恶名化，镌汰一些玷辱感。

依恋关系、依恋体验对于一个东谈主身心健康有根人性作用，许多东谈主可能莫得这么的意志，或者等他们意志到了照旧很晚了，很难自助。依恋其实不是一个糜掷，它和吃饭就寝一样，是必需品。

澎湃新闻记者陈灿杰剪辑彭玮